遇到大师，是我们的幸运；呵护大师，是我们的责任；记住大师，是我们的心声！相反的，遗忘大师，是我们的损失；忽略大师，是我们的不对；远离大师，是我们的短视。

——这是历史和文化给予我们的最深刻经验启示！

我们眼前的他们，无一不是当之无愧的耀眼级“大师”：钱学森、钱伟长、钱三强、王淦昌、赵九章、王大珩、杨振宁、李政道、华罗庚。

而他，是他们的启蒙老师！那他又是谁呢？正如作家邢军纪在《最后的大师——叶企孙和他的时代》所写的“他的一生告诉我们：不管白天黑夜，星辰永远闪耀，只是有的时候，我们的肉眼看不到它。”

子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。“谁是叶企孙？”“叶企孙是谁？”我心里边如此反复询问自己，可现实情况似乎正如作者所言“没有人知道他是谁。”

我正猜想着，我自己应该也和大多数人一样，在阅读《最后的大师——叶企孙和他的时代》之前，是根本不会知道叶企孙先生的，当然更不可能知晓先生那些传奇经历。此时此刻，我一边慢慢品读着《最后的大师——叶企孙和他的时代》，一边忍不住联想起了大师的人生，竟然莫名对传记作者疑惑起来：到底何谓“最后”呢？

我随即大胆猜测作者所以将其定位“最后”，是不是预示着此后再无真正“大师”，“大师”的概念意义就默默定格在先生身上？从今以后很多“大师”，是否再无资格称为“大师”？如果真是这样的话，那这个世界岂不是太过于寂静和冷清，之后那么多“大师”岂不是太过于尴尬和难堪？

然而，不管怎么来说，匆匆忙忙的岁月时光，毕竟无法挽留住“大师”矫健行走步伐，斯人已然远逝，我们只能透过简单苍白的只言片语试着熟悉和靠近，这又将是什么样无奈中的无奈？这又将是什么样不幸中的万幸？

叶企孙，从1898年7月出生，到1977年1月离开，再到2018年1月记住，我们当中的每个人，是否只能一遍一遍“阿Q式”安慰自己和告诉别人：眼前这个现实世界，大师就曾经来过！在这个世界某一处角落，一直都留有大师的身影和气息！想必，这是这个世界的美好和幸运，当然也是我们的希望和寄托！

桃李不言，下自成蹊。岁月无言，情怀有心。王淦昌说，清华大学是我的摇篮，而对我毕生道路有决定性影响的则是叶企孙教授；钱伟长说，我有很多老师，而叶企孙教授是对我影响最深的老师之一；李政道说，叶企孙老师是我的老师，也是我老师的老师。我非常敬仰他，永远怀念他。仿佛有某种穿透文字的动人力量，我们能够从《最后的大师——叶企孙和他的时代》懂得，大师之所以成为大师，不仅在于以丰富的学识教化人，还在于以深刻的思想感化人，更在于以高尚的品德同化人，并且深深影响到所有学生未来的成长历程，这是作为大师的学生们的巨大人生荣耀，这也是作为学生们的大师的莫大心灵安慰。

我们定格“记住”这个过程，本质上是不间断重拾历史，反思现实和预判将来的循环叠加过程，本身是一种高尚而且勇敢的行为。高尚，意味着记住的人必须得有责任心和担当感；勇敢，意味着记住的人必须要去触及伤疤和真相。所以，无论对于“记住”哪方面来说，都是特别难能可贵的高尚姿态，都是弥足珍贵的勇敢姿势。《最后的大师——叶企孙和他的时代》让我们感受到“记住”的深厚历史文化分量，我们看到了大师穿青布长衫的日子，大师一心以科学为根本，时时刻刻都不忘救国，自信扬帆于滔滔学海，强力助推专家治校，倾心于研究特种事业；另一方面，我们也从《最后的大师——叶企孙和他的时代》窥见到大师经历过的身心磨难，无论是从躯体折磨到心灵洗礼，还是从行动考验到思想蜕变，大师那无比波澜壮阔的绚烂一生，也可以说是那个时代的最好生命“样板”，我们已经无法退回到那段曾经的岁月，但是我们还是可以从字里行间之中，真切体验到大师那与众不同风采，这既是大师本身魅力使然，也是历史本身分量释然，更是文化本身灿烂使然。

既然是这样的话，就让我们共同记住大师吧！缅怀和纪念并不是唯一，传承和锻造才是至关重要。“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”这便是世人熟知的“钱学森之问”。然而今时与今日，我们所处时代毕竟和大师那个时代有很大差别，我们不仅在缅怀大师，我们还在重视大师，我们更在锻造大师。因为今天这个时代，其实就是一个呼唤大师的火热时代，这样时代郑重交给我们一个高贵课题：我们需要锻造出无数杰出大师，我们才能更好接过一代又一代大师“接力棒”，更加自信豪迈创造历史和未来新篇章！也因为，我们不停在努力着，我们不停在践行着，我们不停在抒写着，就是为了让“最后”止于以往曾经，就是为了让“大师”竞相迸发，我们已经读到这种努力的决心，我们已经看到这种前行的姿态，我们已经感受到这种抒写的辉煌！(福建省南安市纪委  姚添丁)