入冬的阳光依旧灿烂，高大的榕树侧身覆盖着大半的墓茔，一些枯黄的叶子随风飘落在长满青苔的墓茔上。这里便是陆秀夫的衣冠冢。在莆田市秀屿区东庄镇嵩山岩大路南侧，一块巨大的石头将衣冠冢和大路隔离开来，墓茔里的一块石碑和一座雕像都是背向大路而立，如果没有人提醒，路上匆匆行人很难发现这里便是南宋民族英雄陆秀夫衣冠冢所在地。

衣冠冢坐西向东，现存一神道碑，高1.19米，宽0.56米，碑体历经风雨侵袭，斑驳漫漶，但依然可以清晰地看出“有宋檀樾，陆公墓道”八个大字。？

嵩山岩，又名象山，山上怪石嶙峋，古寺深藏，名迹众多。创建于唐代的嵩山寺，由禅宗南派之祖惠能大师派北嵩山少林门徒悉心勘探而辟。创建于明初的象山书院则显现此地文风鼎盛，明周瑛《弘治兴化府志》载，明洪武工部主事李仕弘、广东按察司佥事李德美、吏部天官李多见、进士陈日新、云南按察使游云鸿、清闽水师提督游应龙等皆曾在此静心就读。陈靖姑祖庙则为台胞于上世纪90年代初所倡建，祖庙里香火缭绕，诵声不断，与“海上女神”妈祖祖庙只有一水之隔。

嵩山上有许多摩崖石刻，但仔细查阅那些石刻，都没有发现提及陆秀夫其人其事，让人不能不心生遗憾。

陆秀夫，字君实，南宋民族英雄。1275年，元军大举进犯南宋，铁蹄所到之处，宗庙毁坏，尽为禾黍，唯秀夫临难不惧，誓死抗元。临安沦陷以后，陆秀夫辗转来到温州，秀夫说：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？”遂扶持二王出海来到福州。1276年五月，益王在福州称帝，端宗改元景炎（1276），组成以陈宜中、张世杰、陆秀夫为首的行朝内阁，欲重整旗鼓，中兴朝政，史称“海上行朝”。

1276年十二月，莆田人陈文龙在当地的抗元失利，陆秀夫护送幼帝南退至广东崖山。陆秀夫途经仙游枫亭厝埔（今枫亭官桥村）时，侍郎蔡曰忠为陆秀夫的爱国义举所感动，请杨太后赐婚，将十七岁女儿荔娘许配给秀夫作副室。1279年二月，元军攻破崖山，《宋史陆秀夫传》载，“秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。”噩耗传至枫亭，荔娘设灵吊祭，并将陆丞相衣冠葬于莆田醴泉里嵩山护国寺之南侧。

每次翻阅《宋史·陆秀夫传》，几乎都是心惊胆战，几乎都不忍卒读：“秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。”短短24个字，包含了作者的深情，闪耀陆秀夫人格的光芒。“度”应该是深思熟虑后的果断；“杖”虽然与一个书生的形象是那样的格格不入，但是这样的关口，他的眼里必定是强忍着泪花；“驱”里则不知隐藏着多少的心酸化成的冰冷和决绝；“负”所背负的不仅仅是幼帝的身躯，而是一种儒生的信仰和一份家国的分量；“赴”体现出一种慷慨就义的担当，而“年四十四”则潜藏着作者太多无处可与言说的怜惜与悲叹。

乾隆三十六年（1771）所修《仙游县志》载：丞相陆秀夫夫人蔡氏墓在连江里南岭山后，丞相衣冠藏在莆田醴泉里护国院。据当代所修的《莆田市地名志》记载，蔡荔娘孕有一子名陆剑（应为陆钊，详见《仙游县志》），陆钊次子玖伍为了守护祖父的衣冠冢，弘扬祖父的家国情怀，砥砺子孙的品行，就举家从枫亭迁到象山脚下居住，因此地在枫亭之东，遂改名为东庄，这也就是现在的莆田市秀屿区东庄镇。

《仙游县志》里还记载许多陆秀夫子孙生活的情况，让人不时地怀想英雄的行为。枫亭人则兴建了“三贤祠”，把枫亭最有代表的政治文化人物蔡襄、林兰友和陆秀夫一起供奉起来，让大家世世代代景仰。（作者温建茂，系莆田市秀屿区纪委监委驻区政府办公室纪检监察组长）